第十一章  婚丧嫁娶

第一节  婚嫁

旧时婚事，盛行早婚，明媒正娶。父母之命，媒妁之言，无权自主。提倡“早养儿早得济，早娶媳妇早抱孙”。一般中等人家，男子十四五岁就结婚，女子十五至十九岁即出嫁。婚后，男方尚有休妻、纳妾之权，女子无离婚之便。在提婚期间，当婚者概不谋面，直到结婚进入洞房，挑去盖头，双方才见“庐山真面目”。

由于社会贫富不均，门户之见，形成11种婚姻和习俗。

1、指腹为亲。即双方父母为未出生儿女预定亲事。其原因是：双方门当户对，父母之间关系密切，要再好上加好。双方母亲同年怀孕，双方父母决定：同生男，拜为兄弟；同生女，成为姐妹；如生一男一女，结为夫妻。生后请媒妁纳首饰作定物，等男女方长到十四五岁后，方能完婚。

2、娃娃亲。邻居、好友、至亲，男女双方父母关系相当密切，且双方门第相当，为了更加密切没，就将襁褓中幼童订为娃娃亲。请媒婆纳以订婚信物。待小孩长到十四五岁时，再结婚。

3、童养媳妇。常言道：养活小子柴火垛，养活丫头赔钱货。在重男轻女时代，一般中等之家，男孩八九岁，就能帮助父亲干些较轻的体力活，而女孩只能协助母亲做家务活，故视生女孩为增加负担。家庭生活困难，子女较多，就托媒人给女孩寻找童养婆家。富荫之家。女儿娇生惯养，舍不得指使干活，领养别人女儿做童养媳妇，待童养媳妇达到适婚年龄，简单的为儿子完婚，在经济上相当合算。

有的童养媳妇达到婚龄，娘家接回，待吉期亦象明媒正娶一样，在送亲人陪伴下将姑娘送到婆家。但大多数童养媳的娘家，都认从男方父母安排。童养媳的公婆，认为媳妇已达适当年龄，任何时候都可以令子媳对“灶王”，叩头拜天地。拜完天地，把头发搂上去，小辫梳成纂，开了脸（用镊子拔取脸上的汗毛），即可圆房（结婚入洞房）。童养媳妇到婆家后，绝大多数名为童养媳妇，实为奴隶。童养媳妇在童养期间，担负着婆家各种家务劳动，每天早起晚睡，做在前头，吃在后头。每逢婆婆心情不顺，非打即骂。结婚后对于婆婆的暴政仍是逆来顺受。这种低三下四的生活，直到自己所生子女长大成人为止。

4、到插门（招养老姑爷，即男到女家）。富裕家庭，讲究早婚，而穷苦人家，难以谈早婚。即便男子长到而立之年，尚不俱备结婚的经济条件。父母为了儿子不打光棍，使尽全身解数托媒人，为儿子串通婚事。经过媒人介绍，男到女家结婚。赘婚费用，由女方父母开支，男方父母有微薄赠送。

招婿入赘之家情况不一，有一下几种：

⑴、  家庭生活较富裕，女儿娇生惯养，不愿离开父母，

⑵、  家庭贫困，子女多而且孩子都小，父母抚养困难，招婿入赘增加劳力。

⑶、  家中有女无子，怕自此绝后，招婿以接嗣传代。

前两种入赘之婿不改姓，后一种有改姓的；有婚后第一个男孩改随母姓而其他男孩仍随父姓；有的所有男女小孩皆随母姓。

5、招夫养子。已生子女之妇，丈夫中途过世，子女尚小，丈夫即无兄弟姐妹，公婆年迈健在，失去劳动能力，与公婆相处融洽，不忍心夫家人亡家破，故托亲友，物色年貌相当、心地善良的男人来家做养子丈夫。婚后生育子女随男方姓。这种婚事从简，只招待媒人，拜完天地即可。

6、爹公娘母。男鳏女寡，双方各有子女，经媒人介绍而成婚。婚后所生子女随父姓。数年后，婚前子女已适婚年龄，父母视女儿贤慧，儿子聪明，舍不得女娉男娶。经父母商量认为，两孩子感情很好，虽为兄妹（或姐弟），但无血缘关系，有父母做主结为夫妻。结婚仪式，由家庭条件而定，一般不大操大办。

7、买寡妇。无论青、中、壮年妇女，丈夫中途亡故，自己无权改嫁，任凭公婆或家长出卖。其因：

⑴、视寡妇为缺一角人，很多事情不准寡妇动手。烧香、上供、送亲、陪亲都不许寡妇沾染。

⑵、公婆歧视寡妇，认为媳妇命硬克夫，卖掉“败家精”，免得家庭继续受难。唯钱是图也是一方面原因。

⑶、心地善良的公婆，办事明智，视人间生、老、病、死是不可抗拒的常事。认为寡妇年轻，尚无子女，守节无宜。为不耽误寡妇青春，托人为寡妇物色年貌相当，人品正直，家境殷实的家庭。

但不管出于何种目的，买寡妇仪式很简单。买卖双方视寡妇为商品，经媒人串通，经过讨价还价，达成交易。买方准备蔴纸一张、羊皮碗（黑釉粗瓷碗）一个（碗用来盛墨汁）、毛笔一支。寻找孤庙或坟地、河沟等背风之地，书写卖人文书，其内容：今出卖寡妇某某，年龄，以若干元卖于某人为妻，人款笔下交清。写完文书，将碗摔碎，毛笔折断。书写文书之地称为绝地。

寡妇离开亡夫家，不许走门，得由窗户出去。不许走大门，必须越墙而过。离开亡夫村庄时，在村外要抱树木或石桩等。据说，搂树树死，搂桩桩倒。到买家后，大门口中间放一盆火，寡妇必须由火盆跨过。此俗含义有二：一是将寡妇带来的邪气，拒之大门以外；二是寡妇进门之后，日子象火一样红火、旺盛。寡妇婚事从简，只招待媒人。

8、姘居婚。俗称打伙的。此种婚姻不举行婚礼。促成这种的原因有二：

一种是已婚妇女，丈夫中途死亡无公婆，下有子女不愿改嫁，但是处于日常经济和个人生活的需要，自己物色较合适的男人，经过一段时间交往，招来家中伙过。

二种是有夫之妇因为自己丈夫窝囊或有阳痿、年龄相差太悬殊，物色与自己情投意合的人与之私通。逐步得到默认招来家中伙居（俗称拉帮套的）。这种婚姻所生子女均随本夫姓氏，到子女长大成人，多数姘夫被赶出门外（俗称喂狗货）。

9、一夫多妻。俗称说小老婆（纳妾）。这种婚姻有三种因素：

⑴、原配婚后数年不生育。

⑵、父母之命媒妁之言的婚姻，男女无感情，由于父母压制不能休妻。

⑶、家庭经济富裕，公子哥玩票。

10、迷魂亲（冥婚）。这种婚姻是为未到而立之年死亡的男女设立的。死者父母为儿女死后有所归宿，委托亲友为死者物色冥偶，经媒人串通，双方父母同意结为冥婚，男方父母一样到女方家下订礼，其礼品为银簪、环、戒指、手镯等。双方议定吉期，由男方预备尸骨匣子，将女尸骨开坟取出，放入匣内。女方父母将订婚之物放入匣内作随葬品。亦糊若干纸活，作为冥中嫁妆。

11、结发夫妻。也就是明媒正娶婚姻。由于沿袭早婚习俗，生活条件比较好的家庭，男孩到十三四岁，女孩到十五六岁的时候，父母平时和亲属接触时，闲谈间即拜托，为儿女物色媳妇（或女婿），俗称“为小子说媳妇，给丫头找婆家”。明媒正娶的婚姻分一下步骤：

⑴、说亲。委托亲朋，利用正月闲暇，走亲访友之机，权衡两家门当户对，男女孩年岁合适，相貌般配。经媒人来往串通，双方家长各向知道对方的亲友了解家庭为人处事、经济收入、家教，以及孩子的性格、品性等详细情况。

⑵、相亲。经一段时间的了解，各方家长向媒人表示满意，在媒人陪同下，男女方家长到对方家想看孩子。

⑶、换贴。经过想看均无异议，双方家长开写“庚贴”。庚贴，俗称八字单。用长20厘米、宽10厘米的红纸书写男孩（女孩）的姓名、出生年月日时。双方接到“庚贴”后，请算命先生“合婚”，看男女孩子，属相是否犯相，或命中相克。“合婚”无妨碍，家长将“庚贴”压于“灶王龛”香炉下，过三天，家中无任何器物损坏，人、畜、禽皆太平无事，婚姻告成。

⑷、礼单。男方家长要求女方家长开列彩礼单。礼单开列四季衣服（4身）、双铺双盖（被褥）、对毡、线毯、梳头裤、梳头袄、鞋、袜、面料、胭脂、官粉、首饰（银质）、布匹20至40尺、彩礼钱4至80元“大洋”。开单时，双方家长讨价还价，媒人及亲属从中斡旋。男方接单后，要经过两三个月准备，待秋季“下大礼”。如果礼单上开列肥猪，女方肯定陪送卧柜和四大件（掸瓶、茶坛、帽筒、帽盒、座钟、帽镜、梳头匣）。

⑸、下大礼。男方将彩礼单上所列之物及彩礼钱准备齐全，约同媒人到女方家下礼。女家邀请舅爷子、姑爷子、大爷、叔叔做陪客，设酒宴款待媒人和亲家。席前把下礼之物、钱款，逐件交与女方。

⑹、四合礼。下“四合礼”实际就是通知女方结婚确切日子和时辰。所带礼物有香烟（4至8条）、酒（4至8斤）、茶（4至8两）、白面（4至8斤）、大米（4至8斤）、喜花4朵。下礼时，男方父母不参加，多数请男孩的伯、叔、姑夫、娘舅作全权代表。

⑺、聘姑娘。女方接到“四合礼”的次日，请有办事经验的亲友来家，告知男方吉日和聘姑娘日子及如何操办。选出代东、厨师、礼房先生、采购、饭房、水房、值桌、端盘、请客人、上菜人、烫酒人。同时按照男方额约定，列出送亲人数、名单。条件是拜堂时与新人不犯忌。送亲人数各不相同，有单数或双数。无论人数单双，其中必须有送亲奶奶一人（要求：①是新娘的姑姑或婶子、大娘、嫂子。②有夫之妻。③儿女双全。），压车小儿一人。

⑻、添箱。亲友们得到通知，携带礼物和现款送到女方家，资助办婚嫁。

⑼、备车。女方家为送姑娘准备牛车二辆，一辆用芦席和树条搭棚，用于姑娘、送亲奶奶和“压车小儿”乘坐。另一辆用于运嫁妆。牛角上染红颜色，缰绳夹红布条。其他送亲男人，路远骑驴，路近步行。于吉日前一天下午到达男方住地。

⑽、离家。姑娘临上车之前，要对母亲哭泣，表示未报父母养育之恩，难舍难离之情。上车时，姑娘口含一口饭，迈里屋门槛时，要吐在门槛里外各一半，象征心对两家均等。在外屋要把旧鞋脱下，留在娘家，站在凳子上，由送亲人抱上彩车，暗示不把娘家福气沾走，上车后换上新鞋。姑娘兜里要带上“压腰钱”。

⑾、布置彩堂。男方在下过“四合礼”的次日，亦同女方家一样，请亲友协商筹划。布置彩堂，贴红脸天地（即红眉老祖）、喜联、喜字、张灯结彩。设置香案、围桌，神前五供（烛台一对、香筒一对、香炉），一斗高梁，黄纸封面。上插弓、箭、秤、秤砣、铜镜、宝瓶（内装大米、栗子、红枣，红布蒙口，彩线捆之）。新房贴画，铺新苇席，席下四角放红枣、栗子、花生、桂圆、核桃。马鞍一个，鞍上放铜钱一吊；彩堂毡一块，红毡两块，纱灯一对，小罐一个，放谷、黍、麦、麻、豆、碎干草（称之五谷粮）。新房内长命灯一盏；粘糕一方（8寸至9寸），用红布裹之。布袋装一斗高梁。

⑿、下处。即新亲和新媳妇休息住宿的地方。一般选在距新房越近越好，但不能越过新房家门口。

⒀、迎亲。婚礼前日的下午，新亲到达时，代东陪同东家及迎亲客人，迎接于村外，放鞭炮欢迎。迎亲队伍中辈份最高的人，上前迎接，令人拿过托盘，向送亲客中辈份最高的人敬酒，俗称“下马杯”。代东给“压车小儿”喜钱，新人方可下车。送亲人由车上将新人抱到“下处”炕上。“下处”摆设干、鲜果品，茶水、香烟等。

⒁、梳妆。按照拜堂的时辰，送亲奶奶提前起床，给姑娘梳头，把发辫改成抓髻（男女初婚称之“抓髻夫妇”），再用彩色鸡蛋蘸水将姑娘脸滚湿，涂以官粉，把脸涂成白大怪样，称之“丑堂”，象征夫妻白头皆老，更换梳头裤、梳头袄，外穿“拉操衣”（即霞帔），穿彩堂鞋，蒙盖头，拿宝瓶。

⒂、拜堂。拜堂时辰到，东家门口鸣炮。送亲人将新媳妇抱上车，用车送新娘、送亲客、搀亲客到新房门口。“送亲奶奶”及“搀亲奶奶”将新人搀下车，搀到喜堂前拜毡上停下。此时，新郎新娘立于“红脸天地爷”供桌前，司仪高喊“上香”。新人胸前悬挂铜镜（心底明亮、照射妖邪），一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，搀入洞房。倒毡人随一对新人脚步铺红毡倒之，不许新人脚着土地。催促新人迈步，口说“高升一步”不许说“向前走”，认为不吉利。拜完堂，司仪将弓、箭递给新郎，新郎执弓在前，新娘随后向新房走去。外屋门槛上放一马鞍，鞍上驮一吊铜钱和一双筷子，串两个馒头。新娘必须迈过马鞍（鞍、钱、馒头，寓意富贵平安）。此时，小叔、子侄辈拦门不许进门（闹新房），新郎父辈抱香斗随后。

⒃、坐福。新郎给拦门者钱、香烟、糕点之后，放新人进洞房。新郎进屋用弓箭射四角（将妖邪射杀之意）。炕根有高梁口袋和年糕，新人登糕上炕“坐福”。新郎用秤杆挑去新娘“盖头”。抱香斗人将斗放于炕里，接过秤杆，“盖头”插于斗内。一对新人坐于炕中。“压车小儿”钉门帘讨喜钱，拦门人撕烂窗户纸（寓意将来新媳妇生孩子顺当）。新房里点燃“长明灯”，专人看守，不许闲人接近，以防灯灭。此灯直至次日任其油干自灭。

新人坐福时，搀亲奶奶用小碟将“交杯酒”（两杯酒用彩线两端结线坠于杯内连接之）呈于新人面前，令其对饮。嫂子们立即煮“子孙饺子”。新人稍坐后，将“子孙饺子”用脸盆盛上送于新人前面，口念：“小铜盆端饺子，当年生小子”，用碗盛上递于新娘，新媳妇害臊不吃，还要问：“生不？”实际饺子根本没煮熟。新媳妇说：“生”（这有两层吉利含意：一是说生孩子，二是新人双方不熟悉）。这时，小叔子们用擀面杖敲门框并喊：“擀面杖，敲门框，丫头小子养一炕”。有人拿木墩在炕上滚，念：“轱辘轱辘墩，当年就抱孙”。本家族人抢吃“子孙饺子”（出嫁与未出嫁姑娘不准吃）。

⒄、开脸。新媳妇在两亲奶奶帮助下，脱去“拉操衣”，露出“梳头袄”、“梳头裤”，进行梳洗，开脸（用线以纺绳之法绞去脸上汗毛），只是象征性的比划。将“抓髻”改成“元头”，俗称“纂儿”，从此，不称姑娘改称媳妇。接着洗脸，小叔子或子侄们抢泼洗脸水，向新媳妇要喜钱。新媳妇把钱放在洗脸水里，由小叔子或子侄嬉戏取闹。随后换上外罩衣服端坐炕里香斗附近，谓之“坐长福”。由早晨至中午，约三四个小时。

⒅、念喜歌。拜堂至开早宴之前，念喜歌的人很多，其歌词：新人下轿贵人搀，一对喜灯前引路，还有福人倒喜毡 ，一直接到喜堂前。喜香斗，喜蜡钎，一对喜烛冒喜烟。一拜天，二拜地，再拜一对老寿仙。正念喜，抬头观，上方来了几位仙。增福仙，增寿仙，还有刘海撒金钱。一撒金，二撒银，三撒骡马成了群。金钱撒在喜堂上，富贵荣华万万年。

⒆、搅房（闹洞房）。夜晚来临，新房摆上糖果、香烟，供大家搅房品尝。参加闹洞房的人，除新郎姐夫外，多数都小于新郎。“搅房”多为新人出难题，幽默诙谐，闹至多半夜，陆续散去。闹洞房之际，嫂子们早已准备好长寿面（半斤白面擀成薄薄一大张，用一条白线以面条宽度，压入薄面里，依线条用刀切成一根面片），用两碗盛上面条，相连不断，令一对新人吃，以此戏谑新人。俗谓：宽者，宽心；长者，长寿；不断者，情思永固。吃完长寿面，嫂子给倒宝瓶，新郎新娘将衣襟对在一起接着，嫂子拿下宝瓶盖布，往新人衣襟上倒，嘴念：一倒金，二倒银，三倒骡马成了群。再念：一个栗，一个枣，一个丫头一个小，养得炕上着不了。

第二节  丧葬习俗

    一、汉族丧葬

    丰宁清代早中期居住的满族、蒙古族实行的是火葬制度，晚期以后，渐渐和汉族接触、融合，逐渐采取了土葬。丧葬程序一般是：装裹、报庙、停尸、入殓、挑神纸、接三、守灵、辞灵、出殡、烧祭日等。

一般家庭生活条件比较好一些的人家，在老年人到暮年或病危时，由子女备下寿衣、寿鞋、寿帽、寿木或寿棺。

1、装裹。人快咽气时，给其穿戴衣服，把其放在灵床上咽气（俗称“作床”）。咽气后，用红纸包点茶叶或铜钱、硬币放在死人嘴里（俗称“含殓”），再用棉纸蘸油，点燃，从死人床前一个一个地摆放到门口（俗称“引路灯”）。人在病危时，请人糊一个纸车，待人死后，放在街口烧掉（俗称“烧领魂车”）。往死者胸口放镜一块，防止炸尸。

2、报庙。除丧之日，亲眷哭至五道庙或九神庙上香，又称“送倒头钱”。将纸钱贴于庙一角，名为“抱神”。示亡灵在此。

3、停尸。将死者头朝西放在床上，停于堂屋内，每日亲眷要赴庙送三遍纸。停尸，富者5、7天，贫者3天。

4、入殓。一般第二天傍晚，尸体从屋内移入棺木内，放置灵棚。入殓时辰由阴阳先生确定。解下“绊脚索”，撤掉铜镜和含殓，盖上苫单。孝子亲自抬头，其他子孙抬身，放入馆内，安好位，放进死者过去心爱的东西，孝子用棉花蘸温水将死者眼睛洗净，称“开光”。然后，把死者铺的褥子剪下一角，称“留福”。最后盖棺。入殓时，附近亲友必须到场，如是女的，娘家人要请到场。棺头供“灵牌”、“倒头饭”，参殓者痛哭一次。寿棺，一般为杨柳木，规格“4、5、6”，贫者“1、2、3”（以板的厚度为单位），富者进行彩画，贫者白茬。亡人入殓后，死者晚辈和年幼平辈，无论男女都要穿孝，但一般只限五服之内。孝带用毛边粗白布。着孝期为100天、60天、49天、35天、21天。

5、挑神纸。死者家请人糊纸扎，一般糊纸马、纸车、纸衣等，如是女者，必糊一纸牛。因其生前洗涮衣服脏水太多，让牛替饮污水之。按死者岁数，剪同等数量的纸条，做“挑神纸”。与灵牌运到庙内抱神处。

6、接三。接三时，孝眷到庙内灵魂，一般都用扫帚拉回，有的在庙门口，有的在家门口附近，送上纸车，念“路引”，烧纸扎，叫“上西天”。“接三”后，亲友到灵前跪拜祭奠。富有者，请吹鼓手、和尚进行吹奏乐曲和诵经超度。交单路引：“东胜神洲ⅹ省ⅹ县ⅹ镇某村，某公讳ⅹⅹ阳寿以尽。于ⅹ年ⅹ月ⅹ日ⅹ时与世长辞，享年ⅹⅹ岁。我秉教沙门（和尚写交单路引谦称“沙门”，俗人写尊称“佛门”）以普渡众生为本，引渡驾鹤西去。途径西牛贺洲，奔赴南瞻布洲极乐世界丰都境内加入命籍。沿途冥官冥吏不得敲诈勒索，穷神恶鬼不得拦路抢劫，有吾大乘三包护法为证。英魂随身携带冥宝冥器均系生前亲友馈赠及孝子贤孙备办，来路明确。所有一切，计开如下：…… ”

7、守灵。停尸期间，家族和亲友晚辈披麻戴孝，香案摆祭品，子女分跪两旁轮流守灵，亲友来祭时，迎亲、陪祭、搀扶。

8、辞灵。出殡之前，要在棺前焚化祭奠。

9、出殡。出殡前，请阴阳先生择时辰挖好墓穴，请好抬棺木的。出殡时，孝子抬棺头，上杠。继承人摔丧盆，抗引魂幡在前，其他男眷走在灵前，女眷跟在后，儿孙要手执“哭丧棒”，一般的是“引魂幡”、“挽联”、纸扎、花圈等顺序。富贵人家较为气派，雇有执事、乐队（吹鼓手、和尚）等。抬棺至墓地，下葬、放罐、埋土、起坟头。由抗幡者将幡插在坟头，哭丧棒插入棺的四角穴内，将纸扎进行焚化。纸扎多为马、牛、童男、童女、箱柜等。富者用金银亭子、一楼二库、轿车等，供死者在阴间受用。

10、烧祭日。埋葬后，要进行烧化祭奠，一般烧头七（人死后第七天）、三七、五七、七七、六十天、百日、一周年、三周年。烧时，亲眷带上纸张（一般为打印钱）、阴票、金银锞子、点心果品、烟、酒、茶等，在坟头进行焚化致祭，以示哀思。

二、回族丧葬

回族人辞世称“无常”，实行土葬，病者未亡前，子女必须至床前请示遗嘱，所嘱必须照办，否则认为不孝，为人耻笑。遗嘱时，特别是钱财要一一交待清楚，对亲友有什么过错要请来道歉。病危时，家人请宗教师至病者床前诵《古兰经》。人死后，头南脚北仰卧于停尸床上，经过“闭眼”、“殁后浴尸”、“殓裹”（即用白布<男3块，女5块>，俗称大小殓布包裹尸体），然后置于“经厘”，又称“塔布的”（盛尸的木匣），安放于“它布”（即棺罩）里，由宗教师领家人、亲友、来宾举行“者那则”，又称？“者那孩”殡礼，以示对亡人哀悼，之后葬入公墓。

出殡时，孝子在前驾灵，其他眷属及亲友提熏香炉在灵前引导，“经厘匣”由送殡者争抬，一般早亡者午葬，晚亡者第二日葬，最多葬期不过3日。

回民墓穴，坑深7至8尺，宽约3尺，长6尺。南北方向，在坑北面或西面挖一洞，将尸体头北脚南放在洞内沙土上，用坯或砖封洞口。然后用土将坑埋好，堆成长圆形土丘。下葬不选时日，不计较地点，不相信风水，永不移坟。墓内只放一些花椒等防腐物，无殉葬品。

祭日为3日、7日、40日、100日，周年及生日等。各祭日除请宗教师在家诵经外，并到坟前游坟，诵经。