第十二章   传统宗教

第一节  概述

丰宁地处塞北山区，有史以来十多个民族就在这片土地上繁衍生息。历史上，各族统治阶层，贯于驾驭宗教文化，实现他们的政治主张和经济统治。据伪满洲国康德元年（1934年）五月热河总务厅财务科统计：丰宁佛教寺庵13所，布教者21人，信徒405人（男255人，女150人）；道教观庙10所，布教者14人，信徒415人（男210人，女205人）；回教寺庙4所，布教者4人，信徒1641人（男854人，女787人）；喇嘛教寺庙2所，布教者4人。（笔者注：喇嘛教数字不准）。本文仅限于丰宁历史上存在过的宗教，分而述之，初而探之。

第二节  道教

道教，中国固有的宗教。明、清、民国时期，丰宁的道教是龙门派一脉。位于白云古洞景区内的八宝洞青云观，则是附近各道观的主持观宇。这里近代的道士按龙门派百字排辈的第五句“志礼宗诚信”，应占在第22到24字辈份上。现在青云观主持许宗界，自由出家，曾在北京的白云观、广灵山广元洞、围场锥子山等地住观，他是龙门派第23代传人，占宗字辈。

相传，八宝洞的二仙洞是两位受丘处机指派的弟子来此修炼的，开凿山外72级石阶，由于全神练气，练就了穿崖飞壁神功，举着装满香油的大瓮，安放到二仙洞中，后均羽化于此。

八宝洞中青云观，相传是清代张宗昍（音喧）所建。张宗昍活到139岁，在青云观西崖壁上凿出石窟，名曰：“修真洞”。他羽化以后，其弟子韩诚寿、李诚晋、王信通等人为其立修真碑（此碑现已模糊不清），后来韩诚寿为青云观主持。同时他又是承德月牙山道观主持。1935年韩羽化后，其弟子把张宗昍、韩诚寿的骨灰移葬于承德月牙山。

青云观是道教在丰宁一带的主持观，由北京白云观指派主持。清光绪二十四年（1898年）重修，毁于1966年，1995年复建。

先天道道首门志山（门老三）是龙门派21代道士，民国年间先天道聚集了各阶层人士，诸如绅士刘亚温，晚清生员李晓峰、其子李世培、修女张秀芝、张秀兰等人。20 世纪50年代，先天道大搞反对、迷信活动被取缔。

道教龙门派道观在丰宁历史上大小有过30多座，有些则是和尚道士同住。喇嘛寺也曾有过道士栖身的现象。

1949年前丰宁道教庙宇

八间房庙(原为于成龙家庙)。

广元寺(李成英、李信鹏住庙)。

头道庙(李成普住庙)。

塔黄旗庙(王信通住庙)。

广灵山广元洞（门志山、徐宗界住庙）。

塔沟龙潭庙、刘营庙、波罗诺庙、东头营庙 、元宝山沟庙、黑山庙、上方寺庙、西两间房老母庙、苏武庙、土城老爷庙、四道营药王庙、外沟门庙、台子庙、南辛营老爷庙、韩家窝铺五龙圣母庙。

密云、怀柔、滦平等地的庙宇皆是有丰宁青云观管辖的龙门派道士。、

丰宁的关帝庙、九神庙、山神庙、河神庙、药王庙、娘娘庙、上庙、下庙、皆是有火居道士居住。

不明住庙地点的龙门派道士

河中海，苇子沟人，1949年病故；

胡风有，凌营人，（1921——1963）；

孙贯之，又名孙伯钟，胡麻营人，北京白云观道士，曾在广灵山住庙，后不详。

龙门派道院排辈用100字：

道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，和教永圆明，志礼宗诚信，宗高嗣法兴，世景茶惟懋，希微衍自宁，住修正仁义，超兹云会登，天妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现实新，行满丹书诏，月盈祥先生，万古续仙号，三界都是亲。

第三节  佛教

丰宁地处偏僻地区,佛教传入较晚,中国佛教宗派繁多,经考证在丰宁流传的是禅宗的临济宗、曹洞宗的贾菩萨派和喇嘛教的格鲁派，亦称黄教。

一、丰宁的佛教-——临济、曹洞宗派

临济、曹洞宗都属禅宗，中国佛教宗派之一。

义玄（？—867）是临济宗的创始人。其出家受具足戒后，先广泛学习各种经律，后南下游方参禅。最终到镇州（河北正定），于城东隅临滹沱河的小院传禅授徒，因号“临济”，后世将其所创禅派为临济宗。

良介和本寂师徒是曹洞宗的创立者。良介在嵩山授具足戒，唐宣宗大中（847——859）年末在新丰山传禅，后住豫章高安洞山(今江西宜丰)，聚众500人，嗣法弟子26人。其弟子中有曹山本寂，因受法到抚州曹山传法弘禅，被称为“曹山本寂”。由本寂继承和发展的良介一系被后世称为“曹洞宗”，其中有一派被称为贾菩萨派。

这两个宗派的云游和尚，在宋元时代，就来丰宁上官营和朱首营之间建寺庙（现有废墟遗址），明燕王朱棣为巩固长城疆域的安全，多年靖边，制造无人区，使蒙满人入侵，没有当地的给养。传说中的白云古洞（原称白骨洞），有72铺小炕，云游和尚利用明代人的遗产，在清代初建立了宝华寺。曹洞宗贾菩萨派在白云古洞创立了丰宁支派。经多方面查证，临济宗和曹洞宗所建庙宇分布在全县境内。

（一）、临济宗庙宇

1、凤山关帝庙，位于凤山（原土城子）镇，始建于清雍正十年（1732年），住寺僧延至龙博等6至10名临济僧人。建国后改为凤山小学，至今整体布局没变，尚有大钟一口，保存完好。与庙一体的戏楼，已列为省级文物保护单位。

2、东山神庙，位于石人沟乡东山神庙村，建于清康熙年间。最后有能泉等僧人2—3人住庙，为凤山关帝庙管辖。

3、关帝庙，位于黄旗西村，建于清顺治年间，有仁策2—3名僧人住庙。1947年毁掉泥像，存有残庙、石碑。黄旗西村程有为曾在此住庙，1961年故。黄旗城根营村贾林诚亦在此住过庙。

4、南庙，位于黄旗西村，建于清顺治年间，有大山、佛学等2—3人住庙。“文革”时原建筑被毁，改建中学，现仅存戏楼、庙碑和2间庙屋。

5、上方寺，位于选营乡三道营村，建于清康熙十六年（1677年），由京都密云旗军修建。1948年毁于龙卷风，仅庙碑存于庙址中，后被泥沙吞没，尚存小半截。

6、灵通寺，位于胡麻营乡后大庙村，建于清雍正五年（1727年），据《承德府志》记载：匾额为世子宏升题，现无存。

7、关帝庙，位于土城镇土城村，始建于何年不详，只知乾隆三十八年（1773年），由京都镶黄旗军重修戏楼。现仅存石碑2座。

8、娘娘庙，位于外沟门乡（原名僧机图）外沟门村北侧山根处。创建于清康熙初年，为京都镶黄旗旗户所建。现存东侧九神庙和僧房两座。50年代原庙宇改为乡政府。1989年县政府公布为县级文物保护单位。

9、关帝庙，位于外沟门乡水泉坝，由京都镶黄旗旗户建于清康熙年间。此庙在建国前塌毁，现仅存遗址。

10、台子庙，位于鱼儿山镇同胜永村，由独石口厅建于清乾隆年间，泥像在“文革”时期被毁，古庙尚存。

11、大滩庙（两座），分别位于大滩镇大滩村和北庙牧场。由独石口厅在清乾隆年间建，现仅存南庙残戏楼。

12、九神庙，位于土城镇四间房村合亲沟，由京都镶黄旗建于清康熙四十二年（1703年），现存庙址，旧殿堂屋和大钟一口。

13、娘娘庙，位于大阁镇南二营村洞山，创建于康熙年间，建者不详。“文革”中被毁，现仅存残庙旧址。据传原由临济宗兴建，后由曹洞宗普济寺和尚重建，直至民国年间香火还十分兴盛。

14、宝盖寺，位于凤山镇元宝山沟，清嘉庆四年（1799年），由丰宁知县宝德重修，归凤山关帝庙临济僧人管辖，现已不存。

15、金云寺，位于凤山镇刘营村，建于清乾隆元年（1736年），庙已拆毁。

16、涌泉寺，位于王营乡王营村黑山，据传在辽代就由临济僧人建庙，清康熙五十七年（1781年）、乾隆二十七年（1762年）两次重修，民国十年（1921年）再修，归凤山关帝庙管辖，庙院毁于“文革”时期。

17、会云寺，位于波罗诺镇虎哨营村，建于清乾隆年间，住庙和尚有慈光、光德等人，建国前被毁。

临济僧所住过的庙宇，随着时间的推移，后多由曹洞宗僧人重修掌管。

（二）曹洞宗庙宇

曹洞宗在丰宁兴起，大抵在辽金时代。据传清初曹洞宗贾菩萨派与临济宗的和尚云游至白云古洞（又名朝阳洞），临济宗和尚在塔黄旗等地修庙，曹洞宗贾菩萨派和尚在白云古洞栖身，收敛白骨，拾得金银财宝，兴建宝华寺。民间传说这里的庙宇是姓林和姓贾的两个和尚兴建的，只不过是把临济宗和曹洞宗贾菩萨派讹传了而已。

曹洞宗贾菩萨派共排了32字辈，即：

光崇妙普，洪（宏）圣喜昌，记祖袭宗，慧正惟方，元明敬智，德亨成详，澄清觉海，了悟真常。后又续了64个字。由于曹洞宗和尚另立分支，从“光”字起，加云游四海的“海”字，名曰海光。海光和尚为白云古洞开山祖师，塔葬于白云古洞下塔林，有碑为证，碑文曰：“海光圆寂于□年，顺治二年（1645年）立墓”。铭曰：“开山祖师海光之墓，顺治二年（1645年）立”。

1、宝华寺、位于黑山嘴镇黑山最村的西山的白云古洞（朝阳洞）内，始建于清代初叶，曹洞宗贾菩萨派和尚海光为开山祖师。民国时的弟子有了反、了尘、了然、悟开、悟本、悟灵、悟和、真慧等辈和尚。在白云古洞存一砖刻墓铭，是嘉庆五年（1880年）三月十二日立，上刻：“宏觉达公和尚，觉灵其孝徒福深，福延”，这说明从觉字辈开始，又重新立辈字。民国时此处尚有10多人住寺。寺在“文革”中被毁，和尚辈数、法名续谱都已失传。在未建宝华寺之前，因洞内有无底洞，进洞下平台10米深处，平台上塑有五尊佛像，名曰宝华台。洞上周围崖壁上有72座人工台座（俗名72座小炕）。《承德府志》云：“白云洞，……洞内有神像，颜曰宝华台，不知何时所书。”当今72座条台仅存一个。此庙四季游人不绝，香火旺盛，周边密云仁义岭、承德、滦平、围场、隆化等地大寺庙主持，由宝华寺住持派出，可见宝华寺在曹洞宗中地位之显赫。

2、普济寺，位于大阁镇西南角，即今大阁一小及其附近，原寺占地90多亩（6万平方米）。普济寺俗名西庙，分东西两院，西院为关帝庙，东院为佛爷庙。普济寺的始建年代无载，据口碑资料，该寺在明代以前就已存在，至清乾隆年间加以修整并有所扩大。经文物部门考证，“文革”期间从该寺的塔林中挖出一蟹青釉龙凤仙人寿字葫芦顶大瓮，为元代之物，并出土一砖刻“圆寂于雍正十四年（1736年），享年九十七岁"证明了口碑资料的正确。

“普济寺”相传为乾隆御赐名称，其以前称“报恩寺”。清末主持和尚皆曹洞宗诸代弟子，延至真缘，俗姓武，大阁四道河人氏；二师弟真慧，俗姓张，大阁西栅子外人氏；三师弟真静，俗姓孟，大阁西旮旯人氏。下一代为常字辈七名和尚，常林最大，俗姓孟，大阁四道河人氏。民国初年至解放前夕，该寺由真慧主持，后被北京佛协安置，病故于北京，享年八十多岁。有乡人1987年6月9日赠给真慧法师的诗云：

法师高龄逾七旬，

少年古洞遁空门。

虔诚恪守僧戒律，

老来多病日清贫。

三十一代传世子，

不忘佛根是少林。

攀谈片刻称首长，

彼此原本故乡人。

3、双兴寺，位于黑山嘴镇镶黄旗村，始建于清康熙年间，民国年间宝华寺住持了凡和尚的师长海顺和尚为此庙主持，有两三位僧人住庙，毁于解放前。

4、赴会寺，位于波罗诺镇，始建于清康熙年间，有觉成、海静等2—3名和尚住寺，毁于解放前。

5、保全寺，位于凤山镇东头营村，始建于清乾陵年间。此庙先是临济宗和尚住庙，后被曹洞宗和尚取代，主持真如，解放前被毁。

6、肇兴寺，位于石人沟乡头道营村，始建于清乾隆十六年（1751年），住寺和尚3人。建国前，每年四月十五这里的庙会在关里关外很有盛名，庙堂现移为别用。

7、嵩峰寺，位于黑山嘴镇西两间房村，始建于清乾隆六年（1741年）。有山神庙殿、药王庙殿、九神庙殿。由济南翟连仲重修，先是火居道人住庙，后又住寺和尚悟和、悟灵等3人，庙里有香火地5亩，獐子沟树木50亩，建国前被毁。

8、宏济寺（苏武庙），位于南关乡苏武庙村潮河北岸。苏武庙原建于村西公路南侧的潮河岸边，因被洪水冲毁，何时将庙移往村西—南北走向的望庙沟内无考。据《宏济寺碑记》记载可知，康熙五十年（1711年）由大阁普济寺上贵老丈和尚成隆率弟子共同重修，雍正五年（1727年）完毕。

有关苏武庙的记载，见于文献的有《长安客话》、《昌平山水记》、《热河志》、《承德府志》等。1929年8月26日《热河公署档》内《丰宁名胜古物调查表》中有如下记载：“苏公庙创建于宋时年间，相传为苏武牧羊处，至宋时土人所感而建。”

9、娘娘庙，位于汤河乡红石村和尚窝铺，始建年代不详。乾隆年间焚毁。

10、娘娘庙，位于南关乡黄土梁村，曾有住庙和尚一人，建国初毁掉，遗址被平顶山林场占用。

11、菩萨庙，位于大阁镇南辛营村。顺治年间参修，老爷庙康熙年间修建，延至海贵和尚住庙。1947年被毁，老爷庙大殿至今犹存。

12、隐仙庵，即哈哈洞的尼姑庵，位于白云古洞莲花峰下。建于1939年，曹洞宗和尚了凡度的尼姑，排出16字辈，即“海朝新花，…… ”。第一代尼姑海生（法名）曾在北京庵堂受戒，弟子朝真、朝元，徒孙新花、新明等尼姑住庵，庙宇在“文革”期间被毁。新明（俗名徐桂琴）还俗。

13、洪汤寺，位于汤河乡汤河村洪汤寺自然村。清康熙二十二年（1683年）建，主持明琳，现庙址犹存。

曹洞宗贾菩萨派和尚，以白云古洞宝华寺为宗庙，不仅在丰宁建庙，覆盖全县大部分村庄，还去外地云游，再名胜庙宇“挂锡”（亦称“挂单”） 。据悟和和尚回忆：“悟开善学识博，治病针灸，他曾在密云仁义岭挂锡后，当了该庙堂主持；了然曾在滦平、围场等寺庙住庙；前辈僧师在南方名山、北方五台山去住寺受戒。别看白云古洞地方不大，名声可不小。”嵩山少林寺昌智也曾来白云古洞游寺、“挂锡”，教众弟子演习武功。伪满时期真慧（普济寺）曾任丰宁县僧官，了凡任副职。

（三）喇嘛庙

喇嘛教系藏传佛教派别之一，俗称“黄教”，佛教一支。主要传播于中国西藏、内蒙古地区，喇嘛为藏语“上师”之意，吐蕃赞普松赞干布在其妻尼泊尔公主犀尊、唐文成公主影响下信奉了佛教，天竺僧人寂护、莲华等人到西藏传播显密两系佛教。史料记载，从公元13世纪开始传入蒙古地区。丰宁境内辽金时代就属蒙古族居住地带。据《丰宁满族自治县志》载：“丰宁在乾隆四十三年（1778年）以前，属于蒙古管辖地区，蒙古旗军进驻本地。军营星罗棋布，聚居或散居在许多乡村。蒙古几乎全民信奉喇嘛教，清统治者入关以后，为了巩固自己的统治基础，对喇嘛教采取敬崇政策和保护态度，实行怀柔和笼络政策。因此，黄教喇嘛寺在清顺治、康熙、乾隆时期已在丰宁修建起数十座，连同前朝的寺庙，喇嘛教形成了宏大的规模。”据《承德府志》记载，有两座著名的喇嘛庙，皆称观音寺。“一在土城子（今凤山）南二十里，一在土城子东北一百二十里。”《钦定热河志》也有同样的记载。

1、北观音寺：位于大阁镇撒袋沟门村。清嘉庆四年（1799年）修建。因蒙古族刘姓四世祖在4岁时选入蒙古多伦诺尔做了蓝旗活佛，亦称刘氏家庙。庙规模宏大，有掖门和正门。1939年发水冲去山门，庙有香火地3000余亩，分布在白塔、撒袋沟门、撒二营、六间房等地。此外，凤山朱首营、上官营、千佛寺还有若干香火地，供养着80多名喇嘛。其中唪经12人、24人、48人，全班齐备。在撒袋沟门西面北山根，有喇嘛塔林100多座。建国前夕，还有瞎喇嘛（作寺中典寺）、刘记斋（达拉古）、刘亚斋、胖喇嘛、马正修、刘清海等10余名喇嘛。由于喇嘛庙喇嘛长期对当地各民族人民进行高利盘剥，因此，当地流传着“撒袋沟门街道长，旗户（指蒙古族户）住着喇嘛房，谁惹喇嘛谁遭殃，不是砸锅就刨房”的民谣。现存庙址、残殿、，已做他用。

2、观音寺，位于凤山镇下官营村。始建年代不详，现存残庙。

3、南观音寺，位于胡麻营乡塔黄旗村。建于清朝初年，又蒙古班兆及其后人成村、立庙，该庙毁于1967年。

4、千佛寺，有两座。一座位于土城镇千佛寺村，一座位于凤山镇北4公里处，亦名千佛寺村，都是清代著名的喇嘛寺庙，现无存。

5、月珠寺、位于大阁西北30公里的喇嘛山，建于康熙二十二年（1683年），先住喇嘛，后住道士。“寺有石佛，镌镂绝工”（见《钦定热河志》）。《承德府志》载：“群峰迥合，山有月珠寺，金壁棱觚隐于林杪，最为幽胜。”这里地名叫黑风口，又叫合亲沟，现称喇嘛山。在陡峭如剑的崖壁上凹陷处，刻有喇嘛佛像，并刻有满汉文字。崖下有一座小庙，一座塔。靠河边有一马鞍形巨石，上面刻有梵文约四百多个，字迹已经模糊不清。山的东侧有天然的喇嘛洞，距地面数十丈，是喇嘛修行之所，月珠寺俗称老爷庙，塑有泥像，二十世纪五十年代被水冲毁。

6、白塔寺，位于北头营乡北头营村，建于康熙年间。由于塔身出现裂纹，故在乾隆五年（1740年）重修，规模较大。喇嘛鲍俊臣在此住庙，代管凤山乌拉海营、二道营、千佛寺等喇嘛庙。在1942年左右，还有住持喇嘛数十人。曾到县城参加“盂兰盆会”，献出的喇嘛教派艺术，声誉很高。

7、天财梁庙，位于外沟门乡天财梁，建于明朝初年。它始为哈喇沁王的家庙，处在通往围场、隆化、多伦的商道上，明清两代香火旺盛，道光五年（1825年）后日渐消沉，只有3—5名喇嘛住寺，王府交给杜海晏笔政代管，收纳香火地租，以后逐渐衰落。1954年夏季被雨水冲渗，庙址坍塌，在其址内，塌陷出一枚“行军千户”铜方印，宋体字书卷6本。现在承德避暑山庄博物馆收藏。

有一批和尚、尼姑、喇嘛不明住庙地点：

农珍，石人沟人，临济宗和尚；

王义恒，塔沟龙潭人，派系不详；

龙瑞，王营人，临济宗派；

郭成，何营人，派系不详。

常仁，（1887年—？）自幼出家，曹洞宗派；

杨振德，朱首营人，曾在沙锦营住庙，后不详；

何徐氏（女），1905年生，城根营人，尼姑；

薛徐氏（女），1936年出家，城根营人，尼姑；

朝元（女），前沟门人，尼姑；

于景珍（女），法名“朝印”，黄旗瓦窑沟人，尼姑，已还俗；于德，1891年生人，千佛寺人，喇嘛；

于德，1891年生，千佛寺人，喇嘛。

第四节  伊斯兰教

伊斯兰教是7世纪中期穆罕默德在阿拉伯半岛创传得一种宗教。

丰宁，在清代就有了许多回族的村落，可见伊斯兰教传入丰宁已经是很久远的了。如后营子、黄旗南沟、外沟门、坝上地区都有回民居住的自然村。清初，后营子吴姓，系满族人圈占土地，以养牧为主，后来请来了济南、天津一带善经营牛羊的回族人，来此经营。乾隆年间，镶黄旗已经成为了一方鹊起的商埠，一大批回民就定居于哈塘沟门附件（今平山村）。黄旗、外沟门两地回民自然村，多是随着满、蒙军队进驻，善于经营牲畜的回民移居而形成。

善于经营是回族的特色，他们经常视买卖好坏而迁徙，他们的宗教信仰也就会带到哪里，随之在聚居地修建“清真寺”，是再自然不过的了。

1、水泉坝清真寺，位于外沟门水泉坝底下，山环平甸处，始建于清初。现有废墟残存。据当地群众口碑，水泉坝是连接东西南北的商衢要道，回族人在这里经营牛羊买卖。

2、僧机图清真寺，位于外沟门乡外沟门村。始建于清朝康熙年间，塌毁于伪满康德8年（1941年），清真寺的砖瓦木料被运到长梁修伪警察署。外沟门村东山坡处有一片荒冢，是回族墓地，不下300座，可见清代以来，这里居住的回族人家之多了。

3、凤山清真寺，位于凤山镇西侧。始建于清康熙十八年（1679年），为中国古典式建筑，有30余间房屋。院内西面有大殿，大殿后坡建有望月楼（亦名亭子），六角攒尖。清康熙三十三年（1694年）的“万岁牌”并昭示，不准如何官兵占据和干扰礼拜活动。

4、大阁清真寺，位于大阁镇中，清代巡检司衙门路西。始建于清雍正十三年（1735年），民国16年维修。占地面积约2340平方米，清真寺东西向院落，大门内为第一重院，北房为沐浴室，南房为伊斯兰小学。二门内第二重院通往阿訇住所和礼拜堂。礼拜堂为中国古典宫殿式建筑，“望月亭”座于后殿正脊之上，为六角攒尖顶，挑檐，檐下装斗拱多层。亭上原为铜质流金宝顶，后于清光绪二十六年（1900年）撤换成黄琉璃顶子，顶高约2.5米。大阁清真寺的阿訇，清末民初是来自北京牛街清真寺王姓哥俩任职。王连凤人称三阿訇，王连英人称六阿訇。后来大阁人马洪顺接任。

5、平山清真寺，位于黑山嘴镇平山村，始建于清光绪年间，庭院式结构，有房舍10间。回民最初到丰宁先聚居于平山一带，后因旗址迁到大阁，回民的活动中心也随之迁到大阁，平山留下了回民聚居村。历来是出阿訇人才的地方，马、夏、杨姓都是阿訇世家。在平山任10多年阿訇的马立财曾任过多伦的阿訇，其子马永标在赤峰市任阿訇多年。夏家在平山建清真寺时即任阿訇，五代都任阿訇。杨德林、杨德山曾先后任平山、大阁的阿訇多年。

第五节  天主教

天主教是基督教的一个派别，亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”，与东正教、新教并称为基督教三大派别。16世纪传入中国时，其信徒所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。天主教曾于元代一度传入中国，元亡而中断，明万历十年（1582年）再次传入。

清末，天主教传入丰宁，发展的较为迟缓。仅凤山镇石桥周家店院的门房设立了福音堂，有美国牧师罗锦文在民国年间时来往居住。1940年回国，发展了近30明教徒，现已过世无人。

天主教有凤山、何营两处教堂。清光绪三十一年（1905年），滦平县老虎沟教堂首次派来的比利时神甫（名字不详）任本堂；二任神甫法国人雷××（名字不详）在此座堂2至3年，受朝阳松树嘴子教堂领导；第三任神甫荷兰人艾××（名字不详），来时日本人才侵占凤山，后去了香港；第四任神甫辽宁朝阳人夏××（名字不详）代理堂座，副本堂，1948年去了北京；第五任神甫荷兰任杜××（名字不详），座堂6年，当任9年；第六任副本堂沈志国朝阳人；第七任比利时人梅岭方，死于凤山，后移葬于滦平老虎沟，他在任时负责修建了何营教堂。

凤山天主教堂：位于凤山镇城子后胡同内，1932年修建，占地面积2047平方米，内有园子地2亩，房子55间，礼拜堂6间，婴儿院3间，四周有丈高围墙。1989年县人民政府公布为县级保护单位。

何营教堂：位于西官营乡何营村内，落成于1939年，建房30间，造价24万元（伪币），教堂设有婴儿院和道理学校34所（包括本县和隆化县接壤地区的村庄）。